Below are the 20 most recent journal entries recorded in Инспектор по...'s LiveJournal:

[ << Previous 20 ]

Monday, August 4th, 2036
7:30 pm	Объява Читаю всех хороших людей и нехороших тоже. Дружить со мной не просто можно, а нужно, ибо, когда Я захвачу власть в этом мире, это будет в ваших же интересах. ( Кое что о журнале и обо мне ) (88 Comments |Comment on this)
Wednesday, July 15th, 2009
1:34 pm	Не кури! А как вам, подруги-друзья, такая антитабачная реклама? (Comment on this)
Tuesday, July 14th, 2009
1:34 pm	Koontz Dean "Hedeaway" Я собираю игрушки для Анны Людей во все времена не удовлетворяли возможности, данные Творцом, поэтому человечество всю историю стремилось улучшить себя. Сами посудите, человечек существо крайне уязвимое: может болезнь свалить с ног, может по неосторожности в речку упасть, с высоты навернуться, уж не говоря о вреде, который способен нанести враг. Посему вся история человечества это борьба за изменение физической составляющей, борьба за усовершенствование тела, борьба против смерти за продление жизни. Тема это, естественно, оказалась широко освещена в литературе. Благо она, как часть искусства, является прибежищем для всевозможных мечтаний. Что приходит мне на ум из произведений этого класса: Мерси Шелли с «Франкенштейном», Михаил наш Афанасьевич Булгаков с «Собачьи сердцем», да Иен Бенкс с «The Wasp Factory». Естественно, список далеко не полный, и субъективный. Другому вспомнятся совершенно иные романы и рассказы, но этот текст пишу я (ха-ха-ха!) Так как сопоставлять произведения из принципиально разных эпох не совсем корректно, то мы возьмем сочинение Бэнкса для сравнения с романом «Hideaway» Дина Кунца. Хотя Булгакова и Шелли тоже будем держать в памяти, дабы использовать, когда возникнет необходимость. ( Раскрытие сабжа ) Кроцпоцт в ру_букс - http://community.livejournal.com/ru_books/1910918.html (4 Comments |Comment on this)
Tuesday, July 7th, 2009
10:57 pm	Инспектор рекомендует: Гитлер и евреи Рекомендую к прочтению два рассказа. Первый - Путешествие Гитлера из Вены в Тель-Авив и обратно в Вену - ужасная, богохульная, антисемитская фантасмагория про Гитлера. Второй - Идефикс - забавная притча про то, как трудно стать настоящим евреем. (2 Comments |Comment on this)
Monday, July 6th, 2009
11:28 pm	Цитата-67 "- Ты вообще помнишь с чего началось то маленькое вероотступничество?.. Фрэнни помнишь или нет? Ответа он не дождался. Вместо этого Фрэнни довольно сильно высморкалась. - А я , представь себе, помню. Глава шестая, от Матфея. Это я, брат, отлично помню. Даже помню, где я был. Я сидел у себя в комнате, заматывал липкой лентой свою чертову клюшку, и тут ты влетела в полном раже, с раскрытой Библией в руках. Тебе вдруг разонравился Иисус, и ты желала знать, можно ли позвонить Симору в военный лагерь и сообщить ему об этом. А помнишь, за что ты разлюбила Иисуса? Я тебе скажу. Потому, во-первых, что тебе не понравилось, как он пошел в синагогу и опрокинул столы и расшвырял идолов. Это было так грубо, Так Неоправданно. Ты выражала уверенность, что Соломон или кто-то там еще ничего подобного себе бы не позволил. А вторая вещь, которую ты не одобряла - на этом месте у тебя была как раз раскрыта Библия, - это строчки: "Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, не собирают в житницы; и Отец наш небесный питает их". Здесь-то все в порядке. Все прелестно. Это ты вполне одобряла. Но вот, когда Иисус тут же говорит: "Вы не гораздо ли лучше их?" (Евангелие от Матфея, 6 : 26) Ага, вот тут-то маленькая Фрэнни и спрыгивает на ходу. Тут наша Фрэнни начисто отрекается от Библии и бросается примехонько к Будде, который не относится свысока ко всем этим милым небесным птичкам. Ко всем этим чудным, прелестным цыплятам и гусятам, которых мы разводили тогда на озере. И не повторяй, что тебе было десять лет. Я говорю о том, к чему твой возраст не имеет никакого отношения. Никаких существенных перемен в возрасте от десяти до двадцати не происходит - от десяти до восьмидесяти, кстати, тоже. Ты до сих пор не можешь любить того Иисусу, который сделал или сказал что-то и то-то - или, по крайней мере, ему это приписали, - так, как тебе хотелось бы. И ты это знаешь. Ты по природе своей не способна любить или понимать какого бы то ни было Сына Божия, который говорит, что человек - любой человек, даже такой, как профессор Таппер, - Богу дороже, чем какой-нибудь пушистый, беспомощный пасхальный цыпленок." Д. Д. Сэлинджер "Зуи" Предыдущее (Comment on this)
Friday, July 3rd, 2009
12:40 pm	Опечатка по Фрейду (Comment on this)
Thursday, July 2nd, 2009
1:54 pm	Расовая сегрегация в гестаповских тюрьмах и не только Вчерась дочитал отрывки из воспоминаний военнопленного Сатирова. Крайне интересное чтиво с массой полезной информации, которая в миллион раз ценее, чем тысячи выложенных в ЖЖ немецких агиток. Кому ниахота асиливать весь текст (достаточно объемный) может ознакомится с наиболее интересными отрывками отрывков %). "Русский человек и перед лицом смерти не пасует" В тюрьме полностью соблюден принцип расовой сегрегации. Здесь в одну камеру никогда не сажают немца и голландца, голландца и француза, француза и русского. По признаку чистоты нордической крови заключенные делятся на четыре категории: первая - немцы (высшая раса, уберменши), вторая - голландцы, датчане, норвежцы (хотя и чистая нордическая раса, но не уберменши), третья - французы, бельгийцы, итальянцы (полунордическая раса), четвертая - русские, поляки, чехи (лишь следы нордической крови, в массе - унтерменши). Соответственно этой классификации гестаповцы рассаживают заключенных по камерам./ В одной камере со мной Мишка Николаев, Петро Ткаченко, Никита Федорович, Саша Романов, Миша Кувардин... В соседней камере Борис Силаков и матрос Жорж/ Мы... выстроились во дворе драй-унд-драй. На правом фланге изолированной группой стоят немцы. Интервал в 8 - 10 шагов отделяет от них группу голландцев (как представители нордической расы, они удостоены чести стоять рядом с немцами). Шагах в 50 от голландцев выстраиваются прочие заключенные, не имеющие достаточных оснований претендовать на принадлежность к чистой нордической расе. Здесь все стоят вперемежку: справа француз, слева итальянец, впереди чех, позади бельгиец или поляк, а посередине русский. В полдень привезли из тюрьмы митагсбаланду. Вахманы (не тюремщики, а солдаты) загнали нас в подвальную комнату с решетчатым окном, заперли и ушли восвояси. Остались одни заключенные. Всех нас было 10 человек: три русских, два француза, один поляк, один бельгиец и три немки. Да-да, чистокровных немок они впихнули в одну комнату с нами. Вахтмайстеры-эсдэковцы никогда бы этого не сделали. Но солдатам-фронтовикам (они из команды реконвалесцентов) наплевать и на "расовую сeгрегацию" и на "Рассеншамгезец. Утренний аппель. Закончив поверку, писарь вызвал из строя столяров. Вышли 4 человека, в том числе хромой поляк (нога перебита в 1939 г.). Ковыляя, он медленно поплелся к месту, где стояли пришедшие за столярами солдаты. Папаша заорал во всю глотку: "Шрайнер, цурюк!" Поляк повернулся кругом и, волоча перебитую ногу, приблизился к грозному начальнику тюрьмы. Папаша ударил беднягу бамбусом по голове, a потом скомандовал: "Шрайнер, рум ауф, шнелля!". Едва поляк тронулся с места, как раздался новый окрик: "Польниш шрайнер, цурюк!" На сей раз поляк получил двойную порцию бамбуса. Папаша хотел заставить шрайнера бегать рысцой вдоль шеренги. Поляк не стал объяснять причину своей медлительности, чтобы не вызвать еще большего гнева начальника тюрьмы. Впрочем, не было никакой нужды объяснять: физический недостаток шрайнера был настолько явен и очевиден, что не мог ускользнуть от внимания Папаши, Крестов, Усиков и других вахтмайстеров. Но что эсдэковцам Гекуба. Они существуют для того, чтобы приносить страдания другим. Чем больше мук и горестей у русского, поляка, француза, бельгийца, тем радостнее на душе эсдэковца. Вот Папаша и устроил эту карусель с мордобоем. В течение 15 минут он гонял хромого шрайнера, то "ауф", то "цурюк", осыпая его ударами бамбуса. Получая вечернюю баланду, мы обратили внимание на необычайное явление: рядом с "парашей" (так все пленяги называют кастрюлю) стоял поднос, а на подносе - соблазнительные пайки белого хлеба с кусочком маргарина. Слюнки так и потекли у нас. Чудо как хороши, как свежи эти пайки. Мы таращили глаза на доселе невиданное лакомство и думали: "Неужто эсдэковцы хотят угостить нас белым хлебом? По какому такому торжественному случаю?" Но, зная нрав тюремщиков, никто из нас не пошел дальше дум. И вдруг один полячок из соседней камеры протянул руку за хлебом. Папаша стеганул его бамбусом, а калифактор сказал: "Хлеб для тех, кто сегодня работал во дворе". - "Я тоже работал", - возразил поляк. Папаша еще раз дал ему отведать сладость бамбуса, и поляк отошел от параши, ворча себе под нос. "Цурюк!" - заорал на него Папаша. Поляк приблизился к параше, а Папаша, как коршун, налетел на него и стал клевать кулачищами. Бедный пшек пятился к окну, держа над головой миску с баландой, а Папаша гнал его вдоль коридора, нещадно лупцуя. Полячок не пытался парировать удары или уклоняться от них. Одна мысль владела им: как бы сберечь драгоценную баланду, заправленную перемолотым конским каштаном (наше праздничное блюдо). И надо сказать, ухитрился сберечь, хотя пролил немало своей крови. Так мы и не поняли: зачем нужно было выставлять напоказ белый хлеб с маргарином? Вероятно, для того, чтобы подразнить нас. Когда солнце спряталось за Яйлинским хребтом, нас впихнули в руины какого-то длинного кирпичного здания. У костра, разведенного в центре, мы заметили молодую русокосую женщину со скорбным и суровым взглядом. Сидя на корточках, она помешивала ложкой в котелке. Две крошки жались к женщине: мальчик и девочка. У них бледные, истощенные лица, глаза с лихорадочным блеском. Вошли двое в солдатских мундирах. Они огляделись по сторонам, увидели женщину с детьми у костра и вдруг разразились неистовым хохотом. - Смотри, Вильгельм! Совсем как на Брокене: ведьма колдует у костра. Ха, ха, xa! - А ты обрати внимание, Гельмут, на этих двух ляусбубов. Они - как бесенята во время шабаша. - Ну, прямо-таки сцена из второй части "Фауста". Лучше и в театре не разыграют. Давай, Вильгельм, сфотографируем и пошлем домой. Вот будет смеху-то. Это были, по-видимому, образованные немцы, возможно даже студенты из Гейдельберга. Не знаю, все ли поняла женщина, но она сверкнула глазами на немецких вояк и сказала: "Смейтесь, господа фрицы, смейтесь над голодными русскими детьми, над горем бедной матери. Думаю, недолго вы будете смеяться. Настанет день - ваши матери, жены и дети вот так же поплетутся по дорогам Германии в поисках куска хлеба. А этот день не за горами". Забыть не могу этой женщины. Она и сейчас, как живая, предо мною. - Об ир ништ висcт, майне либе фрауэнциммер, - говорит Бронислав, - какие странные отношения существуют в России между мужчинами и женщинами. Ничего похожего вы не найдете не только в других странах Европы, но даже в Турции или в Абиссинии. В России нет брака, нет семьи. Там каждая женщина принадлежит каждому мужчине. А в колхозах все спят под одним одеялом. - О, либе готт! - ужасается самая молоденькая, Марта, - ист дас вар? - Ишь гляубе ништ, - возражает другая, - ду люгст, Бронислав! Бронислав продолжает брехать, як та скаженна собака. Он думает, что никто из русских не знает немецкого языка. Я слушал-слушал, молчал-молчал, да вдруг не стерпел и взорвался. - Ты, чертова холера ясна, хальте мауль(49). Довольно тебе чесать язык, а то я запантагелю(50) твою глотку. А вы, майне фраунциммер, не верьте ни одному его слову. Все-то он врет, и врет нахально. У нас в России здоровые нравы и крепкая семья. А широкое одеяло и общность жен - все это выдумки буржуазно-фашистских филю. - А мы и не верим Брониславу, - сказала Эльфрида, - как не верим и Геббельсу. Мы давно уже убедились в лживости нашей прессы. - За что вы сидите в тюрьме? - спросил я. Oни вздохнули, помолчали, а потом Эльфрида сказала: - Я сижу за то, что однажды заметила соседке: "Каждый новый день приближает нас к освобождению". - А я назвала Геббельса брехуном и чертовой перечницей. - Ну а вы, фрау Марта? - Я сказала, что немецкому рабочему нечего делить с русским рабочим: они всегда найдут общий язык. - И вот видите, - заключила Эльфрида, - нас арестовали и посадили без срока в тюрьму. А у нас малые дети и наши мужья на фронте. Мы не лыком шиты: нашли способ охмурять фрицев. В шагу, в том месте, где смыкаются обе штанины, приладили (иголки, нитки и лоскутки материи выпросили у поварихи госпиталя) довольно вместительные кармашки. Калифактор и даже сам вахтмайстер, нащупав во время обыска "маленькую разницу между мужчиной и женщиной" ("Sur l'eau" Мопассана]) и не найдя там ничего твердого, едва ли догадается о существовании тайника. Пользуясь этим хитроумным способом, мы проносим в камеру добытый на улицах и в госпитале бычковый табак, бумагу и вату для получения огня. Однажды мне удалось пронести даже английскую листовку, найденную во дворе госпиталя. Мацукина выпустили из тюрьмы и произвели в фольксдойчи. Эта весть, быстро распространившаяся среди русского населения тюремного замка, не у всех вызвала адекватную реакцию. Одни говорят: "Сволочь Мацукин, фашистский прихвостень!" Другие не только не осуждают, но даже восхищаются его поступком: "Молодец Николай, сумел приспособиться!" Однажды после утренней переклички Папаша спросил: "Есть ли среди вас хороший маляр и штукатур?" Вышли трое, в том числе и Мацукин. Папаша почему-то выбрал его. Может быть, решающее значение имела внешность Николая: голубые глаза, белокурые волосы, правильные черты лица. Как бы там ни было, Мацукин оказался избранником начальника тюрьмы. В течение 10 дней Николай, как говорится, под орех разделал многокомнатную квартиру Папаши. Все штукатурные и малярные работы были произведены настолько доброкачественно и художественно, что начальник тюрьмы не мог ни к чему придраться. "Шлн, шлн, - сказал он, - ду биcт айн гуте малер, Кляус". Вскоре после этого начальник гестапо как-то спросил Папашу: "Нет ли среди ваших заключенных хорошего мастера, который мог бы отделать мою городскую квартиру и пригородную дачу?" - "Есть", - ответил Папаша, и на следующий день отправил Мацукина к своему высокому патрону. Каждое утро Николая водили в дом начальника гестапо, а вечером приводили обратно в тюрьму. Хитрый маляр сумел понравиться главному карателю Юго-Западной Германии, и тот как-то сказал: "Незачем тебе ходить в тюрьму, будешь жить у меня, пока не закончишь работу". В один из вечеров начальник гестапо спросил полюбившегося ему Мацукина: - Кто ты по национальности? - Как кто? Конечно, русский. - Врешь! Я не верю, что ты - чистокровный русский. Посмотри на себя в зеркало: разве русские такие бывают? - А я чем плох? - Ты не плох, ты слишком даже хорош для русского. Твой внешний вид выдает в тебе нордическую расу. Я не сомневаюсь, что ты фольксдойч. Мацукин в конце концов согласился. Начальник тюрьмы освободил маляра-ярославца из тюрьмы, произвел его в фольксдойчи, выхлопотал соответствующие документы и устроил на квартиру. Сейчас Мацукин благоденствует. Уверен, что гестаповцы используют его не только в качестве квалифицированного маляра, но и для секретной службы. Ничего другого я и не ожидал от него. Предателем от него попахивало еще в 1942 г., когда он паучил на МАД. От русских надписей веет озорством, удальством, ухарством. Вот изображен большой фаллос с подписью: "Х... Гитлер!" А вот другой рисунок: русский уд направлен в сторону немецкой цитронии (пизда - примечание cordedkrieg). Подпись гласит: "… я вашу новую Европу!" И все в таком же роде. Когда просмотришь все надписи, первое впечатление остается далеко не в пользу русских. Как-то даже досадуешь на своих. Думается: вот у французов всюду проглядывает любовь к отчизне, ностальгия, а в наших надписях нет и следа патриотизма, никакой взволнованности чувств. Отчего это? Я рассказал об этом товарищам по тюремной камере. Никита Федорович задумался вначале, но потом с живостью возразил мне: "А мне, знаете, нравятся русские надписи. У французов сантименты, порожденные в большой мере страхом пыток и казни. Русский же человек и перед лицом смерти не пасует. Сейчас его поведут на пытку, через час, может быть, пристрелят, а наш земляк положил на все с прибором. Это ли не положительная черта русского характера". Задумался и я. В самом деле, Никита Федорович в основном прав. Французское сердце, как стены старинной капеллы, искусно расписано всякими сакраментально-сентиментальными образами - арабесками. Тут можно встретить и belle France, и chиre Patrie, и chagrin de pays, и amour, и уж, конечно, exil. За русским же озорством таится огромная сила, уверенность, воля к жизни и к борьбе. (41 Comments |Comment on this)
Wednesday, July 1st, 2009
2:24 pm	Украинский национализм под стеклом (Comment on this)
12:30 pm	Национальный вопрос ребром Скажите, люди русские, а какие русские вам больше по душе: черные или белые. http://fratria.ru/shop/suveniry/ (4 Comments |Comment on this)
Tuesday, June 30th, 2009
12:37 pm	Картина: "Гендальф поражает Сарумана" (8 Comments |Comment on this)
Monday, June 29th, 2009
1:52 pm	В постели с врагом Наш коллективный разум нашел на сайте Свободная пресса интересный репортаж о судьбе француженок, спавших с немцами в период оккупации. Сайт, как и репортаж, отдают эдаким смрадным либеральным душком. Вообще этих либералов сложно понять: то у них фашизм - чума ХХ века, то они льют горючие слеза над фашистскими подстилками. Но нам это не особо важно. Мы - личности высокоинтеллектуальные - можем отбросить идеологическую шелуху, увидеть интересующие факты и уяснить многовековую мораль: судьба коллабрантов крайне незавидна. Не очень афишируется, что пока во французском сопротивлении с фашистами сражалось около 25 тысяч человек, в армии вермахта служило более 100 тысяч французов. Но самыми страшными врагами Франции, стали француженки, которые спали с немцами. Когда немцы отступали, здоровые мужики и молодые парни демонстрировали свой патриотизм, преследуя предательниц. Их обривали наголо, водили обнаженными по улицам на потеху толпе, обливали помоями, их детям прижитым от немцев, тоже осталось клеймо на всю жизнь Книга Фабриса Виржили «Стриженые женщины после Освобождения» не стала бестселлером. Она прошла мимо рафинированной критики и публики, желающей забыть короткий, но страшный период Средневековья, постигший Францию сразу после Второй мировой. Когда, очнувшись от фашистской оккупации и всеобщего коллаборационизма, страна стала искать виновных своего позора. Виржили в своей книге насчитал таких "вражин народа" около 20 тысяч. В общем потоке смешались доносчицы, проститутки, богемные женщины, наивные влюбленные и просто жертвы ревности или оговоров. На самом деле их было -- и автор исследования это признает -- куда больше. Просто большинство "стриженых" хранило обет молчания, не вспоминая о черной странице своей биографии. Да и тогдашним самодеятельным парикмахерам-энтузиастам не к лицу теперь вспоминать о своих "подвигах", которые вряд ли сделают им честь. Cовесть Франции по-прежнему ранена. Время не вылечило ее. Может, не все французы знают об этом, не все отдают себе в этом отчет. Травматическая, постыдная аура остается. Только французы, похоже, не знают, что с этим делать. Не знают, например, что нельзя отмахнуться от судьбы той женщины, что сорок лет после публичной экзекуции жила в полузаточении в Сен-Флуре под не то охраной, не то защитой членов семьи. Одиночество, молчание. Она была словно вычеркнута из списков живых. А как относиться к тому, что член ФКП (Французской Коммунистической Партии) с полувековым стажем, бывший глава группки партизан под Безансоном, а потом неизменный мэр своей деревушки обвинил в клевете тех, кто напомнил ему, как в 1944 он арестовал, насиловал и истязал трех девушек "за связь с фашистами". Как реагировать французам, когда в популярной телепередаче участвует немецкая писательница Габриэла Витткоп, "в прошлой жизни", как выясняется, звавшаяся Габриель Менардо, которую осудили и обрили по ложному обвинению в том, что она спала с немецким солдатом. На поверку оказалось -- солдат был прогрессивный дезертир-антифашист, к тому же... гомосексуалист, как, впрочем, и она сама. Или Эмиль Луи. Тот самый, кто замешан в убийстве группы беспомощных пациенток психиатрической больницы. На одном из допросов он рассказал, как трех его сестер партизаны увели и обрили на главной площади города. Но кто обратил внимание на его детское воспоминание? Тогда он поклялся отомстить. И отомстил. Не партизанам -- всему обществу. После войны некоторых префектов наказали за излишнее рвение. Но далеко не всех. Генсек бордоской префектуры Морис Папон, эшелонами отправлявший евреев в немецкие концлагеря, после войны продолжал успешно взбираться по бюрократической лестнице и дослужился до парижской префектуры (и в порыве патриотического долга в буквальном смысле топил алжирцев в Сене), а затем и до министра бюджета при Валери Жискар д'Эстене. Лишь пару лет назад до Папона добралось правосудие, да и то как-то робко. После войны таких, как Папон, зачисляли чуть ли не в "золотой фонд" отечественного чиновничества, способного четко выполнять свои аппаратные функции. И не виноваты они, что в их задачу входила отправка человеческого материала в газовые камеры Освенцима и печи Дахау. Зато решалась эта задача эффективно и споро. По формированию железнодорожных составов или графику движения поездов претензии есть? Нет? Так в чем дело? Папоны -- прекрасные организаторы, ими гордиться надо! Вот и носил Папон с гордостью Орден Почетного легиона и десятки других наград. Действительно, к чему связываться с префектами? Тем более что потом почти каждого могут спросить: а сам-то ты зачем так рьяно выполнял эти префектурные распоряжения? Национальное унижение французы стали смывать методом, напоминающим "дедовщину" в армии. Тебя унизили -- ты выбрал кого послабее и унижаешь его. Еще более жестоко. Тогда тебе полегчает. У многих французов отлегло от сердца, когда по улицам городов и сел под общее улюлюканье и под конвоем из добровольцев -- среди них было немало тех, кто служил и Петену -- повели наголо стриженных женщин. Если мужчины не могут защитить своих женщин, самое малое, что они могут сделать, -- не уничтожать их попреками. Сейчас, согласно опросам, значительное большинство французов убеждены, что их страна куда больше постаралась ради победы над фашизмом, чем Россия, которая вообще "неизвестно на чьей стороне и воевала". Почва для такой дикой исторической аберрации была создана не в последнюю очередь "охотой на ведьм" в те первые послевоенные месяцы. То было время всенародного ликования и не менее гнусного всеобщего сведения счетов с самыми слабыми. На импровизированных лобных местах женщинам брили шевелюру и рисовали на оголенной коже фашистскую свастику. Их, обнаженных или полуобнаженных, выставляли на всеобщее обозрение, под проклятия, плевки, пощечины, грязные шутки. Многие тогда не перенесли унижения и кончали жизнь самоубийством. Под аплодисменты и гиканье толпы. P. S.: Подобные вещи имели место и в Норвегии. Во время войны под эгидой SS осуществлялась программа под названием «Родники жизни» по улучшению генофонда германской нации. Беременные или уже родившие детей норвежки (имевшие интрижки с немецкими солдатами) могли родить детей в клиниках, в которых рожали жены немецких офицеров, и жить вдали от упреков родственников и косых взглядов знакомых. Предварительно женщины и дети проходили медицинский осмотр, после чего снимались их антропометрические показатели, на основании чего делались выводы представляют ли они интерес в рамках данной программы. После окончания войны им пришлось несладко… Некоторых матерей лишили родительских прав, многих детей необоснованно признавали умственно отсталыми. Уже много позже те, кто прошел через этот кошмар, судились с норвежским правительством, но проиграли… И это на родине нобелевской премии мира. ( Много шокирующих и красноречивых фото ) (14 Comments |Comment on this)
Thursday, June 25th, 2009
10:42 pm	Бэлоэмигранты во время Гражданской войны в Испании Как известно, во время Гражданской Войны в Испании, на стороне франкистов воевали не менее 72 русских добровольцев. Все они были белоэмигрантами - ярые борцы с большевизмом, о чем свидетельствует агитка: письмо некоего добровольцы в журнале "Часовой": "Вот уже четырнадцатый день, как я сражаюсь за наше общее дело на стороне испанской белой гвардии. Спешу поделиться с вами и читателями "Часового" моими впечатлениями. Я уже писал перед отъездом из Р., что при первых же известиях о восстании испанского офицерства против агентов III Интернационала я твердо решил вместе с моими товарищами бросить здесь все и идти драться. Хотя это грозило мне очень многими неприятностями, я это выполнил... Перешло нас 4 человека границу испанского Марокко. С первого же момента - то же, что было в Добровольческой армии, когда к нам переходили с красной стороны... При первом же разговоре с пограничной охраной, когда выяснилось, что мы - русские, к нам отнеслись весьма недружелюбно и, надо вам сказать, что мы едва не избежали больших неприятностей... Однако же, пройдя неизбежные опросы сержанта и лейтенанта из нижних чинов, мы добрались до командовавшего постом капитана, который оказался исключительно в курсе событий в России, знал о существовании русской эммиграции и очень сердечно отнесся к нам. Я никогда не забуду этот вечер на пограничном посту, где мы - гости испанского офицера - впервые увидели со стороны иностранца понимание опасности большевизма и необходимости борьбы с ним до конца. Мы, как могли, в первый же день нашего пребывания в белой Испании выполнили свой долг и поведали ему, как горек опыт нашей гражданской войны, той же, что они ведут сейчас, той, что мы начали много лет тому назад... Затем нас отправили в штаб района, где мы встретили уже прямо дружеское отношение. Мы изъявили - все четверо 0 желание отправится немедленно на фронт. Жили два дня в казармах. К счастью, все наши документы оказались в полном порядке и вполне удовлетворили штаб. На третий день мы были зачислены в Н-скую офицерскую резервную роту и отправлены в порт З., откуда на пассажирских аэропланах нас перевезли на полуостров... Вдумайтесь в это понятие: "офицерская рота", в которой я нахожусь четырнадцатый день. Это тоже самое, до странного то же самое, что было у нас в первые месяцы Добровольческой армии. Под знамена сейчас стеклись все, и стар, и млад. Рядом со мной в строю отставные штаб-офицеры, в то время как ротой командует капитан. Мы "числимся" в резерве, но уже участвовали в одной бою и трех стычках. Люди сейчас очень нужны. И хотя нет названия "ударный" полк, наша часть с честью его заслужила. Здесь, на испанском юге, все население против большевиков. Надо только видеть, как встречают белых. Красные зверствуют, как и у нас. Мы вот прошли уже десятка два селений, и я лично видел разрушенные, сожженные и загаженные храмы, трупы священников, трупы детей и женщин. Я лично видел и присутствовал при составлении протокола: жену ушедшего к белым жандарма, мать четырех детей, изнасиловала при детях банда красноармейцев, потом при не же убили двух ее мальчиков... Страшные сцены, которые естественно ожесточают белых. "Белые" - так они и называют себя. Как солдат я не могу писать много, но скажу, что в испанской белой армии я почувствовал себя, как и мои товарищи, наконец исполняющим свой долг. Наш поступок, то, что мы отказались от положенного нам маленького содержания, имея свои деньги, произвел огромное впечатление в нашей роте, где, кстати сказать, все довольствие и содержание идет на счет (личный) организатора роты нашего капитана - когда-то богатого человека (теперь его имения конфискованы правительством, и он сам приговорен к расстрелу). Я, бывший русский офицер, горд и счастлив тем, что выполняю свой долг. Здесь борьба с большевиками не словами, а оружием. А что это большевики, а не кто иной, надо посмотреть образцы пропаганды красных, действительно талантливой. В городке С-о мы с налета захватили весь их пропагандистский запас. Там мы захватили саженные портреты Сталина и Ленина, образцовые красные уголки, воззвания против религии, отвратительные антирелигиозные плакаты и др. Испанские офицеры определенно говорят, что все делается по приказанию резидента Сталина, живущего в Мадриде... В трагическое положение попали те офицеры (и даже генералы), которые пошли служить красным. Их держат, как спецов, при них комиссары, и их расстреливают при первой боевой неудаче. Мы же здесь, в белом лагере - все, от генерала и до последнего солдата, испанцы и немногие иностранцы - выполняем свой долг - защиты веры, культуры и всей Европы от нового натиска красного зверя. Передайте через ваш журнал привет все русским офицерам, не только от нас четырех, но и от испанских офицеров в лице нашего доблестного командира - капитана Х., которому мы прочли наше письмо и который знает, что он борется не только за Испанию, но и за наше общее, в том числе и русское дело. Если останемся живы, напишем. Если нет, запишите где-нибудь наши имена, чтобы их помянула будущая Россия. Искренне ваш, преданный б. поручик артиллерии Н." Но что еще интереснее: гораздо большее количество белоэмигрантов сражались на стороне республиканцев. Они воевали в канадском батальоне им. Маккензи-Палино, балканском батальоне им. Димитрова, батальоне им. Домбровского, франко-бельгийской бригаде (14-я Интербригада), батальоне "Чапаев-батальон двадцати одной национальности". Командиром роты в батальоне им. Дромбовского был бывший поручик И. И. Остапченко, командующим артиллерии Арагонского фронта являлся бывший полковник Белой Армии В. К. Глиноецкий, комендантом штаба 14-й Интербригады бывший петлюровский офицер капитан Кореневский, бывшие члены РОВС - Генерального штаба полковник Дорман, капитаном республиканской армии был сын Б. В. Савинкова Лев Савинков. О мотивации этих людей свидетельствует воспоминание воспоминание заместителя командира Интернационального танкового полка "Валентин Рубио" А. А. Ветров (добровольца из СССР.): "Ночь на 1 февраля (1938 года) выдалась холодной. После кромешного ада недавних боев на нашем, мулетонском участке фронта установилась такая тишина, что ушам было больно. Вдруг послышалось далекое пение. Слаженная группа голосов выводила мелодию русской песни: "Во кузнице молодые кузнецы!" Услышать пение на передовой, где только что кипел кровопролитный бой, - не совсем обычное явление. Но еще более удивительно было то, что пели в горах Испании старинную русскую песню. Я пошел на голоса. В убежище около жестенной печурки сидели пожилые усатые усатые воины. - Салуд, камарадас! - поздоровался я. - Салют, салют! - ответил кто-то. - Хорошо поете, - сказал я, присаживаясь на снарядный ящик. Усачи переглянулись и с интересом посмотрели на меня. - Кем будете? Что делаете здесь? - спросил меня сидевший рядом боец во французской каске. По известным соображениям я не мог рассказать об участии в войне советский добровольцев и поэтому придумал историю о "мексиканском" гражданстве. - Мексиканские танкисты на советских танках? - удивился солдат, но от дальнейших вопросов воздержался. Во время завязавшейся беседы я узнал, что нахожусь в стрелковом подразделении Интербригады, составленном из русских эмигрантов во Франции, большинство которых в свое время служили рядовыми либо младшими офицерами старой русской армии. На вопрос, что заставило их, далеко не молодых и многое испытавших людей, взяться за оружие, я услышал: - Прекраснее нашей матушки России нет страны! Мы, члены парижского "Союза возвращения на родину", присоединились к антифашистской борьбе, потому что ненавидим фашизм, а также потому, что желанием в борьбе с общим врагом заслужить право называться советскими гражданами и возвратится на землю наших предков... Позднее мне стало известно, что в республиканской армии сражались сотни русских эмигрантов. Они несли боевую службу в интернациональных бригадах, в республиканской артиллерии, авиации, инженерных частях, воевали в партизанских отрядах и работали в военной промышленности". А вот строки из письма бывшего дворянина К. А,. Юрасовкого от 12.02.1937 (Первый отрывок прекрасно иллюстрирует в каком положении находилось большинство белоэмигрантов во Франции): "Я очень доволен своим решением порвать раз и навсегда с тем режимом, в котором мне пришлось выбиваться, чтобы не сдохнуть с голода и помочь уничтожению этой сволочи... Когда все это окончится, то буду хлопотать о разрешении на въезд в СССР". (4 Comments |Comment on this)
Saturday, June 20th, 2009
5:28 pm	Эти забавные писатели http://community.livejournal.com/ru_scifi/812296.html http://vvladimirsky.livejournal.com/570342.html Душераздирающие истории о том, как известных пейсателей-понтастов не пустили на гонвенте водки покушать и в салат мордой упасть. Страшные, я вам скажу, опусы. А некоторые диалоги даже могут стать мемами. – Вы – кто? Я вас не знаю!!! – Вы нас не знаете? – Не знаю! Я ВАС НЕ ЗНАЮ! – Значит ли это, что если Вы нас не знаете, то мы должны покинуть помещение? – Да. Вы должны покинуть помещение! – И тем не менее, я не уйду, не выпив здесь минералки. И немедленно выпил. Шикарно. %) (4 Comments |Comment on this)
Friday, June 19th, 2009
2:34 pm	Немного йумара Учитывая, что почти весь экспорт молока Белоруссии идет в Россию, то можно сказать, что Медведев доит Лукашенко %) (Comment on this)
1:01 pm	Эндерфью с Виктором Топоровым Отвлечемся от исторической информации и послушаем, что брешут о литературе. (Comment on this)
Thursday, June 18th, 2009
1:36 pm	Об эффективности немецких листовок Бывший красноармеец рассказывал, как читал листовку примерно такого содержания: "Знаете ли вы, кто такой Адольф Гитлер? Нет, вы не знаете, кто такой Адольф Гитлер. Адольф Гитлер - это единственный человек не только в Европе, но и во всем мире, который хочет построить всюду национал-социализм" Прочитав, думал: "Тяжело, наверное, Гитлеру, бедняге, приходится, если даже никто из немцев не помогает ему в этом". Офицер РОА Троицкий Н. А., встретивший войну солдатом 37-го полка 13-й ополченческой дивизии Ростокинского района, вспоминал: "Как-то я нашел немецкую листовку. Ее не то что смешно было читать, это было жутко, противно. Там было написано что-то вроде: "Бей жида политрука, морда просит кирпича". И это пишут немцы, нация Гете и Гегеля, Маркса и Вагнера. Неужели это немцы той высокой культурной страны, подарившей миру столько прекрасных поэтов, писателей, мыслителей? Такие листовки мы, конечно, с презрением выбрасывали". (8 Comments |Comment on this)
Wednesday, June 17th, 2009
1:34 pm	Об образе русского у населения Достаточно интересный документ, свидетельствовавший насколько нацистская пропаганда о русских и советском обществе соответствовало действительности. Об образе русского у населения Отрывок из служебного циркуляра СД "Сообщения из рейха" 15 апреля 1943 г. До периода открытых враждебных действий против Советского Союза, начавшегося 22 июня 1941 г., немецкий народ, за небольшим исключением, узнавал о его социальной и хозяйственной структурах и культурной жизни только из прессы, кино, пропагандистских выступлений и прошедшей цензуру литературы. Подавляющее большинство немцев поэтому видело в Советском Союзе бесчеловечную и бездушную систему подавления и представляло народ Советского Союза как полуголодную и тупую массу. Тысячи привезенных с востока рабочих и военнопленных воспринимаются нашим населением как живые свидетели большевистской системы, на которых можно проверить существовавший до сих пор образ России и порожденные пропагандой представления о советском человеке. Судя по многочисленным сообщениям, мнения различных слоев населения по этому поводу раскололись, и трещина все более углубляется и расширяется. (...) 1. Большевистское безбожие и религиозные обряды остарбайтеров Несмотря на то, что пропаганда постоянно указывает, что большевизм выкорчевывает религию и нетерпим к церкви и религиозным знаниям, в потоке остарбайтеров из бывших районов Советского Союза в рейхе оказалось много людей, носящих нательные крестики, изображения Мадонны и иконы. Это особенно бросается в глаза в католических районах рейха. (...) 2. Интеллект и технические знания Одной из основных тем в пропагандистском изображении большевизма является искоренение русской интеллигенции и оболванивание масс. В немецкой пропаганде советский человек представлялся неким тупым эксплуатируемым существом, так сказать "рабочим роботом". Немецкие рабочие, однако, теперь имеют возможность часто убеждаться в обратном, т.е. в его способностях. В многочисленных сообщениях говорится, что рабочие с Востока, которые попали в военную промышленность, часто поражают немцев своей технической сообразительностью (Бремен, Райхенберг, Штеттин, Франкфурт-на-Одере, Берлин, Халле, Дортмунд, Киль, Бреслау и Байройт). (...) 3. Неграмотность и наблюдаемый уровень образования До сих пор в широких слоях немецкого населения считалось, что для советских людей характерен низкий уровень образования и высокий процент неграмотности. С появлением остарбайтеров открылись неожиданные противоречия, которые часто сбивают немецких рабочих с толку. Во всех донесениях единодушно отмечается, что процент неграмотных очень низок. ... Подобные примеры подтверждают это: "По мнению многих фольксгеноссе, современная советская система образования значительно лучше, чем при царизме. Сравнение знаний немецких и русских сельских рабочих показывает, что русские образованнее" (Штеттин). "Особое удивление вызвало распространенное знание немецкого языка, который преподается даже в деревенских средних школах" (Франкфурт-на-Одере). (...) 4. Семейственность и нравственность В немецкой пропаганде много говорилось о том, что большевистская система разрушила семью как ячейку общества. Представленные сообщения из всех районов рейха в один голос утверждают, что именно у остарбайтеров ярко выражены чувство семьи и высокая нравственность поведения. (...) 5. Советские методы господства и система наказания Особенно значительная роль в пропаганде отведена ГПУ. Ссылки в Сибирь и расстрелы в значительной мере определяли представления немецкого населения. Поэтому в кругах начальства и рабочих были поражены тем, что остарбайтеры не знают телесных наказаний.. (...) Из-за этих выводов, как указывается в сообщениях, значительно меняется представление о Советском Союзе и его людях. Сталкиваясь с противоречиями такого рода, немцы начинают задумываться. Там, где антибольшевистская пропаганда работает старыми методами и знакомыми аргументами, она не находит доверия и интереса, как это было до и в начале войны с Советским Союзом. Желательно давать как можно более конкретную картину русской повседневной жизни. Некоторые здравомыслящие немцы высказывают мнение, что остарбайтеры являются не вполне типичными представителями советского общества, поскольку, например, в религиозном отношении они ведут себя более свободно, чем это было возможно под давлением советского режима. Но контакты с людьми, попавшими в рейх, недостаточны для того, чтобы изменить существовавший до сих пор образ России, не говоря уже о том, что многие не дают себе труда поразмышлять об этом. (6 Comments |Comment on this)
Tuesday, June 16th, 2009
12:37 pm	Хит сезона - Волшебный кролик! ТрешЪ и угарЪ! (4 Comments |Comment on this)
Monday, June 15th, 2009
2:06 pm	Наумов Иван "Обмен заложниками" Суровое обаяние олд скула Иван Наумов стал известен в несильно узких кругах задолго до выхода сборника «Обмен заложниками»: многократные победы, призовые и высокие места на сетевых конкурсах, постоянные публикации в солидных фантастических журналах и сборниках. Количество читателей и общие тиражи рассказов исчислялись десятками, если не сотнями тысяч. Зачем в таком случае понадобилось издавать сборник тиражом в 2 000 в неформатном издательстве «Форум»? Не понятно. Возможно дело в отживающей свой век традиции бумажных публикаций. А возможно без выхода печатного издания критик для сильно неузких кругов Данилкин не смог бы прочитать лекцию: «Фантастика как особый сектор массовой литературы: от поздних Стругацких до Ивана Наумова», в рецензии не написал бы: «запускаем секундомер – когда будут куплены первые права на экранизацию», а читатели Данилкина не написали бы «великолепный у Льва нюх на новое, свежатину, прорвавшийся талант». Любой, несомненно, заинтересует книгой автора, который обозначен как целая веха в истории русскоязычной фантастики тем более, если для этого оказалось достаточно всего одной книги. ( Дальше ) Перепост в ру_букс - http://community.livejournal.com/ru_books/1894184.html (4 Comments |Comment on this)
Thursday, June 11th, 2009
4:28 pm	Американский Копцев В Вашингтоне установлена личность человека, открывшего стрельбу в музее Холокоста. По данным представителя полиции Федерального округа Колумбия, огонь в музее открыл сторонник идеи превосходства белой расы Джеймс фон Брунн. Как сообщается, он уже давно известен американским правоохранительным органам. В 1983 году Джеймс фон Брунн был осужден за попытку взять в заложники членов совета директоров Федеральной резервной системы США (ФРС), выполняющей в США роль Центробанка. Кроме того, он создал собственный антисемитский сайт, а также написал книгу неонацистского содержания. Как сообщил представитель ФБР Джозеф Персичини, правоохранительные органы проведут обыск дома злоумышленника и изучат информацию, содержащуюся в его компьютере. Сразу после инцидента полиция проверила его машину, припаркованную недалеко от музея, на предмет содержания взрывчатки. Как сообщалось ранее, инцидент, в результате которого были ранены три человека, произошел в вашингтонском музее Холокоста в среду. Вооруженный 88-летний мужчина вошел в здание музея и выстрелил в охранника, после чего двое других сотрудников службы безопасности музея открыли ответный огонь, ранив нападавшего в голову. По данным полиции, в настоящее время получивший ранение злоумышленник находится в критическом состоянии, охранник музея получил серьезное ранение и скончался. В официальном заявлении отмечается, что 39-летний Стивен Тайрон Джонс "геройски погиб при исполнении служебных обязанностей". В ходе стрельбы пострадал также один из посетителей музея, получивший ранения осколками стекла Музей Холокоста - мемориал трагедии еврейского народа, подвергавшегося систематическому истреблению нацистами в годы Второй мировой войны. Ежегодно его посещают около 1,7 миллиона человек, напоминает ИТАР-ТАСС. В память о погибшем охраннике в четверг музей будет закрыт, а флаги на здании будут приспущены http://www.vesti.ru/doc.html?id=292092 (2 Comments |Comment on this)